中新社北京4月20日電 題：AI時代，更需要真正理解漢字的人

　　——專訪韓國延世大學(xué)名譽(yù)教授、韓國高麗大藏經(jīng)研究所理事長李圭甲

　　作者 宋雪晴

　　“如果用一個詞概括我和漢字的關(guān)系，那就是——歷史?！痹?月20日聯(lián)合國中文日到來之際，韓國延世大學(xué)名譽(yù)教授、韓國高麗大藏經(jīng)研究所理事長、漢學(xué)家李圭甲回望自己的學(xué)術(shù)人生時說。

　　帶著對歷史的追問，李圭甲走進(jìn)漢字世界。半個多世紀(jì)以來，他整理異體字、復(fù)原石經(jīng)殘片，在對文字遺跡的追尋中，走出了一條跨越地域的文明對話之路。

　　語言是理解中國最樸素的方式

　　在李圭甲看來，今天學(xué)習(xí)中文的意義其實并沒有改變。

　　交通技術(shù)的發(fā)展讓世界越來越近，但人與人之間真正建立聯(lián)系的前提，依然是語言：“想要與其他地區(qū)的人交流，學(xué)習(xí)對方的語言始終是最基礎(chǔ)、也是最重要的方式。”

　　他認(rèn)為，如今韓國年輕人學(xué)習(xí)中文的核心動機(jī)，與自己當(dāng)年并無本質(zhì)差別，依然是理解鄰國、建立溝通能力。

　　變化在于環(huán)境。他回憶起自己的學(xué)生時代：沒有電子詞典，沒有網(wǎng)絡(luò)資源，與中國人面對面交流的機(jī)會極少，“學(xué)了中文，卻很難用上”。

　　如今則大不相同：“只要個人有意愿，一切皆有可能。”他認(rèn)為，當(dāng)代年輕人正處在學(xué)習(xí)中文最好的時代。

　　同樣，對于中國人而言，“想要增進(jìn)與韓國的交流，學(xué)習(xí)韓語同樣是必要的”。在他眼中，語言從來不是單向的表達(dá)工具，而是雙向溝通的橋梁。

　　從讀史受阻，到走進(jìn)漢字世界

　　李圭甲與漢字的相遇，始于對歷史的困惑。

　　高中時期，他沉迷研究本國歷史，偶然間對某段歷史產(chǎn)生了好奇，便開始查閱韓文史料。沒過多久，他就遇到了瓶頸——關(guān)鍵文獻(xiàn)全部用漢字寫成。

　　“為了獲得更準(zhǔn)確的史料，必須先掌握漢字，不然只能作罷?！边@段經(jīng)歷改變了李圭甲的學(xué)術(shù)方向。

　　進(jìn)入大學(xué)后，他選擇了可以學(xué)習(xí)漢字的中文專業(yè)；到了研究生階段，他又進(jìn)一步專攻漢字學(xué)。

　　“后來我發(fā)現(xiàn)，要研究漢字，就必須研究歷史，而研究歷史，又離不開漢字。”語言與歷史，從此在他的學(xué)術(shù)世界里交織成一體。

　　在求學(xué)早期，他曾用“標(biāo)注句讀”等傳統(tǒng)方法研讀文獻(xiàn)?！爸袊糯妨先渴俏难晕膶懗傻?，除了反復(fù)研讀，別無他法?！被叵肫疬@段記憶，李圭甲感嘆道：“這是一條極其枯燥的路?！?/p>

　　但也正是這樣扎實的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，讓他逐漸具備獨立釋讀古籍的能力。他堅信，真正的研究，不能停留在譯本之上?！白g本只是二手資料，只依賴譯本，就很難做出超越前人的研究?！?/p>

　　“自古以來就有‘治學(xué)之道無坦途’的說法，我覺得很對。”李圭甲說。

　　與異體字“較勁”數(shù)十年

　　李圭甲長期專注于漢字的起源與演化，在甲骨文和金文領(lǐng)域深耕。一次偶然合作，讓他的研究方向再次發(fā)生了轉(zhuǎn)折。

　　1993年，他開始參與韓國《高麗大藏經(jīng)》的電子化整理工作。團(tuán)隊很快發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)實問題——古籍中的大量漢字，尤其是異體字，電腦字庫里根本不存在，需要轉(zhuǎn)換成正字才能輸入。

　　原本預(yù)計只是少量整理工作，卻發(fā)現(xiàn)異體字的種類與數(shù)量極其龐大。于是，李圭甲花費數(shù)年，將其逐一整理，最終編纂出版《高麗大藏經(jīng)異體字典》。

　　“我見過的古籍，沒有一部只用正字寫成，全部混雜著大量異體字。”李圭甲道出了研究異體字的意義，“古籍文獻(xiàn)中的異體字，有相當(dāng)一部分已完全不再使用。若不對其進(jìn)行整理，就無法準(zhǔn)確釋讀?！?/p>

　　自此，李圭甲開始將研究重心轉(zhuǎn)向異體字，并廣泛搜集、系統(tǒng)研究其他文獻(xiàn)中的異體字。經(jīng)過多年積累，這些成果最終匯編到2022年出版的《漢字異體字研究》中。

　　在韓國“再生”的漢字

　　李圭甲也十分關(guān)注漢字在韓國的“再生”與演變。

　　“韓語里一些漢字詞，意義已經(jīng)和漢語不完全一樣了?！彼e例說，“工夫”在中國可以是時間、閑暇，而在韓國，它變成了學(xué)問、學(xué)習(xí)；“愛人”在中國多指配偶，在韓國則是戀人。

　　“這種變化正是語言和文字的生命力?！崩罟缂追治龇Q，這種“同形異義”現(xiàn)象完全是語言自然演變的結(jié)果。從時間維度來看，語言和文字歷經(jīng)漫長歲月，在語義上發(fā)生偏移；從空間維度來看，傳播到新地區(qū)后，也會適應(yīng)所在地區(qū)，依照當(dāng)?shù)丶s定俗成的原則被重新使用。

　　漢語對韓語產(chǎn)生的影響，不僅限于詞匯，也涉及句法?！坝袝r候，只列出漢字詞就能讓人理解整個韓語句子?！崩罟缂渍f，例如“大韓民國政府成立紀(jì)念學(xué)術(shù)大會”，即便沒有助詞和其他成分，僅靠漢字詞，人們也能理解。

　　擁有跨文化學(xué)術(shù)視野的李圭甲，也體會到中韓學(xué)術(shù)界研究視角的不同，但他認(rèn)為這恰恰形成了互補(bǔ)。據(jù)他觀察，中國學(xué)者關(guān)注漢字在中國歷史中的作用，而海外學(xué)者除此之外，往往更關(guān)注漢字如何影響本國文化傳統(tǒng)?！斑@很自然，也很有價值?！?/p>

　　他進(jìn)一步指出，中國以外地區(qū)使用的漢字，有不少是中國本土沒有的。即便同一個字，讀音和含義也有差異。

　　因此，海內(nèi)外從自身角度研究漢字，能夠互相促進(jìn)?！袄纾袊苓厙冶４娴臐h字音，就為研究中國古代漢字音提供了重要參照。”

　　“這種跨區(qū)域互補(bǔ)、互證，正是漢字文化圈的魅力所在。”李圭甲說。

　　AI時代，為何還要苦學(xué)語言

　　人工智能時代，翻譯工具不斷進(jìn)步，語言不通的人也可以借助技術(shù)完成基本溝通。那么，深度學(xué)習(xí)語言是否仍然必要？

　　李圭甲的態(tài)度十分篤定：“AI翻譯依賴的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)仍然是由人提供?！彼忉尫Q，“如果沒有人工標(biāo)注和翻譯訓(xùn)練數(shù)據(jù)，再強(qiáng)大的AI也無法開展學(xué)習(xí)和翻譯?！?/p>

　　他也注意到輸入法普及帶來的變化?！耙郧岸际鞘謱?，現(xiàn)在幾乎全部用輸入法輸入。有時候連簡單的字都一時想不起來怎么寫?！痹谒磥?，這種變化確實影響了對漢字的理解。

　　對于在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中出現(xiàn)的新式字形和特殊寫法，他認(rèn)為，這類現(xiàn)象更接近一種“文字游戲”?！斑@類漢字在部分使用場景下被轉(zhuǎn)化為具有象征意義的符號，它們并沒有形成約定俗成的規(guī)范，與通用漢字有本質(zhì)區(qū)別?！?/p>

　　回望漢字的演化史，李圭甲將其比作“有機(jī)生命體”?！皾h字如今處于高度成熟的階段，新造的漢字也基本沒有脫離造字法，即便部分漢字今后可能仍需微調(diào)，應(yīng)該也不會再有大規(guī)模的改動。”

　　復(fù)原石經(jīng)，讓文明重新對話

　　2023年從延世大學(xué)退休后，李圭甲的研究并未停滯，反而進(jìn)入新的階段。

　　目前，他正主持復(fù)原1300年前的韓國華嚴(yán)寺石經(jīng)，這項工作不僅關(guān)乎韓國佛教文獻(xiàn)史，更牽連著東亞漢字文化傳播史。

　　他的目標(biāo)還不止于此。未來，他希望將《高麗大藏經(jīng)》與中國敦煌寫本進(jìn)行系統(tǒng)勘對整理，建立可直觀比較的文獻(xiàn)體系。

　　“如果能實現(xiàn)，我衷心希望這是中韓學(xué)者共同完成的研究。”李圭甲展望道。

　　走過半個多世紀(jì)的學(xué)術(shù)路，這份期待本身，已經(jīng)成為漢字跨越國界、連接文明的最好注腳。(完)

　　受訪者簡介：

　　李圭甲，韓國延世大學(xué)名譽(yù)教授、韓國高麗大藏經(jīng)研究所理事長。曾任中韓人文論壇委員長、韓國中語中文學(xué)會會長、世界漢字學(xué)會副會長、韓國中國言語學(xué)會會長等。代表作有《漢字學(xué)教程》《敦煌文獻(xiàn)總覽》《韓中歷代時期別漢字字形表稿》等，譯著有《甲骨文導(dǎo)論》《現(xiàn)代漢字學(xué)》等。