中新社山西大同4月28日電 題：北魏瑯琊王墓印證千年中外交流

　　——專訪山西省大同市博物館館長段曉莉

　　中新社記者 胡健

　　1965年冬，山西大同石家寨村發(fā)現(xiàn)一座塵封上千年古墓葬——北魏瑯琊王司馬金龍墓。墓中的石雕棺床、胡人俑、釉陶駱駝等遺物充滿西域文化元素，成為研究北魏雕塑藝術(shù)與中外文化交流的重要實物資料。

　　作為大同博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，司馬金龍墓的石雕棺床為何能脫穎而出？為何他墓中有如此眾多外來文化元素？從這件石雕棺床可以窺見一個怎樣的北魏時代？近日，中新社“東西問”就此專訪了大同市博物館館長段曉莉。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：司馬金龍為何人？他的墓是如何被發(fā)現(xiàn)的？出土了哪些珍貴文物？

　　段曉莉：司馬金龍出生年代不詳，卒于公元484年，字榮則，河內(nèi)溫縣(今河南溫縣)人，北魏瑯琊王，是晉宣帝司馬懿四弟司馬馗的九世孫。他的父親司馬楚之因遭南朝劉宋迫害而降北魏，母親是北魏河內(nèi)公主。司馬金龍自幼受良好教育，承襲父親爵位，歷任吏部尚書、侍中、鎮(zhèn)西大將軍等職，死后贈司空，謚“康王”。

　　1965年冬，山西大同市東南石家寨村村民在打井時偶然發(fā)現(xiàn)此墓，隨即上報。大同市博物館隨后進行搶救性發(fā)掘，確認這是司馬金龍與妻子欽文姬辰的合葬墓。該墓為大型多室磚墓，由墓道、墓門、前室、后室、耳室等組成，用了約5萬塊特制墓磚，磚上印有“瑯琊王司馬金龍墓壽磚”字樣。

　　墓葬出土文物豐富，包括5塊漆畫屏風木板、雕刻精美的石棺床與石帳座，以及墓表、墓志等重要石刻。另有約400件釉陶俑組成的大型出行儀仗俑陣，還有青瓷唾壺、鐵馬鐙、石硯、石燈等各類生活用具，全面呈現(xiàn)北魏高等級貴族墓葬的規(guī)制與時代特征。

　　中新社記者：在司馬金龍墓的出土文物里，能體現(xiàn)出怎樣的東西方文化交流元素？

　　段曉莉：司馬金龍墓出土的文物中，體現(xiàn)了豐富的東西方文化交流元素。其中石雕棺床上部以纏枝忍冬紋為邊飾，中部為波狀忍冬紋。忍冬紋是沿絲綢之路傳來的，象征著佛國天界和西方凈土，寓意靈魂不滅，輪回永生。

　　棺床下部雕有水波紋壸門，以聯(lián)珠紋為邊飾。聯(lián)珠紋是一種典型的波斯紋樣，常見于薩珊王朝的建筑和織錦上。此外，棺床中間還雕有高鼻深目的力士形象，這些力士的形象也見于云岡石窟，顯示了佛教文化的影響。

　　此外，考古人員還發(fā)現(xiàn)胡人俑與商隊形象，陶俑中深目高鼻的胡人形象，可能來自中亞或西域的商旅、使臣，印證了首都平城(北魏早期都城)作為絲綢之路節(jié)點的國際性。釉陶駱駝也是司馬金龍墓出土的重要文物之一，駱駝作為絲綢之路上的主要交通工具，其形象在墓葬中的出現(xiàn)，反映了北魏時期對外來文化的接納和融合，體現(xiàn)了當時對外貿(mào)易和文化交流的深遠影響。

　　中新社記者：司馬金龍墓的石雕棺床作為“鎮(zhèn)館之寶”，有著怎樣的文化價值和歷史意義？

　　段曉莉：司馬金龍墓石雕棺床能成為大同市博物館“鎮(zhèn)館之寶”，在于其極高的工藝水平與多元的文化融合特征，是研究北魏歷史、藝術(shù)及民族融合的直觀物證。棺床由六塊淺灰色砂巖石板(前、后、左、右各一塊，上面兩塊)組成，前立面一塊為細砂巖，其余均為粗砂巖。棺床前立面呈倒“山”字形，床足雕刻力士造型，床身浮雕“伎樂童子”“瑞獸”等圖案，線條流暢細膩、形象生動立體，代表了北魏中期石雕藝術(shù)的最高水準。棺床出土于有明確紀年的司馬金龍墓，墓主人是正史中有傳記的北魏重臣，其身份與墓葬規(guī)格對應，是研究北魏官制、喪葬制度的實物參照。

　　石雕棺床的文化價值主要體現(xiàn)在它是一部刻在石頭上的融合史詩。首先棺床融合了多元文化的元素，既有中原傳統(tǒng)文化中的“龍鳳”“伎樂”題材，又融入了西域傳入的“忍冬紋”“聯(lián)珠紋”等裝飾紋樣，直觀反映了北魏時期“胡漢交融，中外互通”的文化特征。其次，13位伎樂童子所持樂器既有本土的，也有源自西域的，通過絲綢之路匯聚于一方石床之上，堪稱一場“絲綢之路上的石雕音樂會”。

　　棺床融合了漢文化、鮮卑文化以及來自絲綢之路的多種異域文化。此外，棺床的規(guī)格、工藝與題材，折射出當時貴族階層的喪葬觀念、審美取向和生活場景，為研究北魏社會結(jié)構(gòu)、等級制度及貴族文化提供了實物依據(jù)。石雕棺床以其宏大的規(guī)模、精湛的工藝和復雜的文化內(nèi)涵，見證了“平城時代”的輝煌。棺床所展現(xiàn)的胡漢雜糅的文化特質(zhì)、自由奔放的藝術(shù)氣息，正是盛唐時代氣象的先聲，實證了唐文化的源頭可追溯至北朝。

　　中新社記者：司馬金龍墓出土的遺物可呈現(xiàn)一個怎樣的北魏時代？

　　段曉莉：司馬金龍墓出土的文物，為我們還原出一幅“胡漢交融、多元發(fā)展”的北魏時代圖景。社會文化層面，雙向融合的特征尤為鮮明。墓中漆畫屏風上描繪的儒家先賢故事，是漢文化扎根統(tǒng)治階層的直接物證；而成組甲騎具裝俑、武士俑，則延續(xù)鮮卑游牧民族的軍事文化。同時，游牧文化亦反向滲透漢人生活，這種“你中有我、我中有你”的遺存，恰恰展現(xiàn)了民族融合的漸進與深化。

　　經(jīng)濟與工藝層面，更凸顯出北魏的開放與活力。石雕棺床紋飾精巧繁復，忍冬紋、聯(lián)珠紋等異域圖案以及西域樂器的雕刻細節(jié)，既彰顯北魏石雕技藝的高超水平，更證實當時已構(gòu)建起貫通中原與西域的商貿(mào)網(wǎng)絡，中外交流頻繁。漆屏風工藝繁復，繼承自中原的深厚傳統(tǒng)，證明北魏官府作坊有能力制作頂級漢式工藝品，反映出北魏在手工業(yè)領(lǐng)域的技術(shù)整合能力。

　　這些文物映射出太和初年的北魏：在政治上積極漢化，在軍事上堅守鮮卑本色，在藝術(shù)與精神領(lǐng)域創(chuàng)新融合。司馬金龍墓出土的文物，共同勾勒出北魏兼容并蓄的社會圖景，見證了民族融合的關(guān)鍵歷程。(完)

　　受訪者簡介： 

　　段曉莉，山西大同人，畢業(yè)于南開大學博物館學專業(yè)，無黨派人士，山西省第十四屆人民代表大會代表，現(xiàn)任大同市博物館館長。兼任中國博物館協(xié)會理事、山西省博物館協(xié)會副理事長。圍繞大同市博物館館藏文物及陳列展覽，開展多項研究。